天干地支与五行,八卦图,周易八卦图,易经五行八卦图

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篇一:《天干、地支、五行与八卦的关系》

天干、地支、五行与八卦的关系

2010-02-25 16:54:16|分类: 国学|字号大中小 订阅

一天干寓意

(甲)象草林破土而萌,阳在内而被阴包裹又有认为,甲者铠甲也,把万物冲破其甲而突出了

(乙)草木初生,枝叶柔软屈曲伸长乙者轧也

(丙)丙,炳也,如赫赫太阳,炎炎火光,万物皆炳然著见而明

(丁)壮也,草木成长壮实,好比人的成丁

(戊)茂也,象征大地草木茂盛

(己)起也,纪也,万物仰屈而起,有形可纪

(庚)更也,秋收而待来春

(辛)金味辛,物成而后有味又有认为,辛者新也,万物肃然更改,秀实新成

(壬)妊也,阳气潜伏地中,万物怀妊

(癸)揆也,万物闭藏,怀妊地下,揆然明芽

二地支寓意

(子)孽也,草木生子,吸土中水分而出,为一阳萌的开始

(丑)纽也,草木在土中出芽,屈曲着将要冒出地面

(寅)演也,津也,寒土中屈曲的草木,迎着春阳从地面伸展

(卯)茂也,日照东方,万物滋茂

(辰)震也,伸也,万物震起而生,阳气生发已经过半

(巳)起也,万物盛长而起,阴气消尽,纯阳无阴

(午)仵也,万物丰满长大,阳起充盛,阴起开始萌生

(未)味也,果实成熟而有滋味

(申)身也,物体都已长成

(酉)老也,犹也,万物到这时都犹缩收敛

(戌)灭也,草木凋零,生气灭绝

(亥)劾也,阴气劾杀万物,到此已达极点

天干地支简称干支,十天干:甲(ji)乙( y)丙(bng)丁(dng)戊(wù)己(j)庚(gng)辛(xn)壬(rén)癸(gu) ;

十二地支:子(z)丑(chu)寅(yín)卯(mo)辰(chén)巳(sì)午(w)未(wèi)申(shn)酉(yu)戌(x)亥(hài) 十二地支对应十二生肖子:鼠;丑:牛;寅:虎;卯:兔;辰:龙;巳:蛇;午:马;未:羊;申:猴;酉:鸡;戌:狗;亥:猪.

十干和十二支依次相配,组成六十个基本单位,古人以此作为年月日时的序号,叫干支纪法

天干与五行方位的关系:

甲为栋梁之木,东方乙为花果之木,东方

丙为太阳之火,南方丁为灯烛之火,南方

戊为城墙之土,中方己为田园之土,中方

庚为斧钺之金,西方辛为首饰之金,西方

壬为江河之水,北方癸为雨露之水,北方

五行是中国古代的一种物质观多用于哲学中医学和占卜方面

五行指:金;木;水;火;土认为大自然由五种要素所构成,随着这五个要素的盛衰,而使得大自然产生变化,不但影响到人的命运,同时也使宇宙万物循环不已

五行相克:金克木,木克土,土克水,水克火,火克金

五行相生:金生水,水生木,木生火,火生土,土生金{八卦五行天干地支图}.

五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五

八卦所对应的五行:

金-乾兑 乾为天,兑为泽

木-震巽 震为雷,巽为风

土-坤艮 坤为地,艮为山

水-坎 坎为水

火-离 离为火

早在公元前2697年,于中华始祖黄帝建国时,命大挠氏探察天地之气机,探究五行(金木水火土),始作甲乙丙丁戊己庚辛壬癸等十天干,及子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥等十二地支,相互配合成六十甲子用为纪历之符号

我国历法以月球绕地球一周的时间(29.5306天)为一月,以地球绕太阳一周的时间

( 365.2419 天)为一年,为使一年的平均天数与回归年的天数相符,设置闰月据记载,公元前六世纪中国开始采用十九年七闰月法协调阴历和阳历

天干地支,是古人建历法时,为了方便做60进位而设出的符号对古代的中国人而言,天干地支的存在,就像阿拉伯数字般的单纯,而且后来更开始把这些符号运用在地图方位及时间(时间轴与空间轴)上,所以这些数字被赋于的意思就越来越多了

古人(一说黄帝)观测朔望月,发现两个朔望月约是59天的概念12个朔望月大体上是354天多(与一个回归年的长度相近似),古人因此就得到了一年有12个月的概念在搭配日记法(十天干),产生阴阳合历,发展出现在的天干地支;较为成熟时应该是在夏商周三代

十天干:甲乙丙丁戊己庚辛壬癸

{八卦五行天干地支图}.

十二地支:子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

传说天干地支是黄帝时候的大挠氏所创其在运用中有许多神奇的地方,这对现代人来说还是个迷!

在中国古代的历法中,甲乙丙丁戊己庚辛壬癸被称为十天干,子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥叫作十二地支两者按固定的顺序互相配合,组成了干支纪法从殷墟出土的甲骨文来看,天干地支在我国古代主要用于纪日,此外还曾用来纪月纪年纪时等那么,干支纪法的发明者究竟是谁呢?

虽然有以下一些说法来考证干支的起源,但是究竟是谁发明?最早出现于何时?始终都是一个谜

大约在战国末年,依据各国史官长期积累下来的材料编成的史书世本说:容成作历,大桡作甲子,二人皆黄帝之臣,盖自黄帝以来,始用甲子纪日,每六十日而甲子一周看来干支是大挠创制的,大挠采五行之情,占斗机所建,始作甲乙以名日,谓之干;作子丑以名月,谓之枝,有事于天则用日,有事于地则用月,阴阳之别,故有枝干名也

三命通会论支干源流曰:夫干犹木之干,强而为阳;支犹木之枝,弱而为阴昔盘古氏明天地之道,达阴阳之变为三才首君以天地既分之后,先有天而后有地,由是气化而人生焉,故天皇氏一姓十三人,继盘古氏以治,是曰天灵淡泊,无为而俗自化,始制干支之名,以定岁之所在其十干曰:于逢旃蒙柔兆疆圉著雍屠维上章重光玄昭阳;十二支曰:困敦赤奋若摄提格单于执徐大荒落敦洋协洽滩作噩阉茂大渊献蔡邕独断曰:干,干也其名有十,亦曰十母,即今甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也;支,枝也其名十有二,亦曰十二子,即今子丑寅卯辰已午未

申酉戌亥是也谓之天皇氏者,取其天开于子之义也;谓之地皇氏者,取其地辟于丑之义也;谓之人皇氏者,取其人生于寅之义也故干支之名在天皇时始制,而地皇氏则定三辰,道分昼夜,以三十日为一月,而干支始各有所配人皇氏者,主不虚王,臣不虚贵,政教君臣所自起,饮食男女所自始,始得天地之气而有子母之分,于是干支始有所属焉至于伏羲仰观象于天,俯观法于地,中观万物与人,始画八卦以通神明之德,以类万物之情,以作甲历而文字生焉逮及黄帝授河图,见日月星辰之象,于是始有星官之书命大尧探五行之情,占斗纲所建,于是始作甲子配五行纳音之属

天干地支简称干支,天干:甲乙丙丁戊己庚辛壬癸;地支:子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥(注:十二地支对应十二生肖子:鼠;丑:牛;寅:虎;卯:兔;辰:龙;巳:蛇;午:马;未:羊;申:猴;酉:鸡;戌:狗;亥:猪)十干和十二支依次相配,组成六十个基本单位,古人以此作为年月日时的序号,叫干支纪法

早在公元前2697年,于中华始祖黄帝建国时,命大挠氏探察天地之气机,探究五行(金木水火土),始作甲乙丙丁戊己庚辛壬癸等十天干,及子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥等十二地支,相互配合成六十甲子用为纪历之符号

我国历法以月球绕地球一周的时间(29.5306天)为一月,以地球绕太阳一周的时间

( 365.2419 天)为一年,为使一年的平均天数与回归年的天数相符,设置闰月据记载,公元前六世纪中国开始采用十九年七闰月法协调阴历和阳历

天干地支,是古人建历法时,为了方便做60进位而设出的符号对古代的中国人而言,天干地支的存在,就像阿拉伯数字般的单纯,而且后来更开始把这些符号运用在地图方位及时间(时间轴与空间轴)上,所以这些数字被赋于的意思就越来越多了

篇二:《天干地支五行八卦》

{八卦五行天干地支图}.

天干地支

十天干:甲(jiǎ)、乙(yǐ)、丙(bǐng)、丁(dīng)、戊(wù)、己(jǐ)、庚(gēng)、辛(xīn)、壬(rãn)、癸(guǐ);

十二地支:子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chãn)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wâi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)(注:十二地支对应十二生肖——子:鼠;丑:牛;寅:虎;卯:兔;辰:龙;巳:蛇; 午:马;未:羊;申:猴;酉:鸡;戌:狗;亥:猪。)。

十干和十二支依次相配,组成六十个基本单位,古人以此作为年、月、日、时的序号,叫“干支纪法”。

五行、五方、五色、四象:

金、西、白色、白虎;

木、东、青色、青龙;

水、北、黑色、玄武;

火、南、赤色、朱雀;

土、中、黄色、帝王;

五行:

五行相生:金生水,水生木,木生火,火生土,土生金。 五行相克:金克木,木克土,土克水,水克火,火克金。

八卦

乾qián、坎kǎn、艮ɡân、震zhân,巽xùn、离lí、坤kūn、兑duì

(一)八卦歌诀

乾三连,坤六断,震仰盂,艮覆碗,

离中虚,坎中满,兑上缺,巽下断。

(二)八卦代数

乾一,兑二,离三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八。

(三)八卦方位

先天八卦:乾南,坤北,离东,坎西,兑东南,震东北,巽西南,艮西北

后天八卦:震东,兑西,离南,坎北,乾西北,坤西南,艮东北,巽东南

(四)八卦所属

乾、兑(金);震、巽(木);坤、艮(土);离(火);坎(水)。

篇三:《64方圆卦_五行天干地支关系图解_八卦图解_洛书河图_十二辟卦》

篇四:《64方圆卦 五行天干地支关系图解 八卦图解 洛书河图 十二辟卦》

篇五:《五行八卦原理》

五行的性质

木、火、土、金、水五行的各个性质,依次如下:

木-曰“曲直”。好华美,且具有风雅的个性。木性代表仁,就是又慈爱,又行善的意思。 火-曰“炎上”。性情急躁,而富有自尊心。火性代表礼,就是为人谦让谨慎,敬上而不欺下。 土-曰“稼穑”。性情温厚笃实,而具有自信心。土性代表信,就是又诚实又温厚诚恳之意。 金-曰“从革”。性情刚强,而具有自尊心。金性代表义,就是崇善弃恶,事事都顺理。

水-曰“润下”。人聪明,并能推测事物。水性代表智, 就是观察事物详细,对于任何事能预知前兆,善理权谋术事。五行

也可以说是仁、义、礼、智、信的五行。五脏:木性为肝脏;火性为心脏;土性为脾脏;金性为肺脏;水性为肾脏。 五色:木代表青色;火代表红色;土代表黄色;金代表白色;水代表黑色。 五方:木为东方,火为南方,金为西方,水为北方,土为中央。 右图为五行相生相克、五行相冲图解(五行相冲就是五行相克)

五行中,唯一有生命活力的是木,生命需要由水滋润才能成长,故“水生木”。人类最早取得的人造火种是钻木取火,所以“木生火”,生命在于运动,生命运动过程亦即能量释放过程,亦即火的生成过程。“火曰炎上”指能量释放,在能量释放殆尽时,生命也走到尽头,只剩下一堆灰烬,生命归于一杯黄土,故“火生土”。土属中性,是向上、外向、扩张发挥到极致的转折点,蕴藏着各种矿藏,以及向下、肃杀、收敛之力,故“土生金”。“金生水”正解有二:1,古人从金属表面发现冷凝水珠;2,月亮天干属庚,金为秋,为八月,古人认为潮水是因月亮而生,尤以申秋月圆之潮最甚。这就是水生木→木生火→火生土→土生金→金生水的循环状态。

天干地支(英文是 Chinese Era [combination of the Heavenly Stems and Earthly Branches] ),简称“干支”,天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十干和十二支依次相配,组成六十个基本单位,古人以此作为年、月、日、时的序号,这种“干支纪法”形成的一种历法,叫干支历。

天干地支tiān'gàndìzhī

天干地支产生炎黄时期,天干地支纪年法以立春作为一年的开始而不是以农历的正月初一。 天干地支简称“干支”。“辞源”里说,“干支”取义于树木的“干枝”。 十天干:甲(jiǎ)、乙(yǐ)、丙(bǐng)、丁(dīng)、戊(wù)、己(jǐ)、庚(gēng)、辛(xīn)、壬(rén)、癸(guǐ);其中甲、丙、戊、庚、壬为阳干,乙、丁、己、辛、癸为阴干。

十二地支:子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)

、未(

wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)。其中子、寅、辰、午、申、戌为阳支,丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支(注:十二地支对应十二生肖——子:鼠;丑:牛;寅:虎;卯:兔;辰:龙;巳:蛇; 午:马;未:羊;申:猴;酉:鸡;戌:狗;亥:猪。)。

地支表示物质存在或运动的状态,天干与地支的关系恰如动能与动量的关系。

八卦起源

{八卦五行天干地支图}.

八卦源于中国古代对基本的宇宙生成、相应日月的地球自转(阴阳)关系、农业社会和人生哲学互相结合的观念。最原始资料来源为西周的易经,内容有六十四卦,但没有图像。《易传》记录“易有太极,始生两仪。两仪生四象,四象生八卦。”两仪即阴阳,可在不同时候引申为天地、昼夜、男女等等。四象,即少阴、少阳、太阴、太阳。在不同时候,可分别对应四方、四季、四象。青龙居东,春之气,少阳主之;朱雀居南,夏之气,太阳主之;白虎居西,秋之气,少阴主之;玄武居北,冬之气,太阴主之。四季养生也分别对应为:生、长、收、藏。八卦,即乾、坤、巽、兑、艮、震、离、坎。分别代表天地等诸意。

及至宋朝,有学者认为四象演八卦(方位),八八生成六十四卦,此为伏羲八卦,也叫先天八卦;亦有学者认为八卦应该出自周文王的乾坤学说,他认为先有天地,天地相交而生成万物,天即乾,地即坤,八卦其余六卦皆为其子女:震为长男,坎为中男,艮(普通话读音:gèn;粤音:gan3,同“靳”)为少男;巽(普通话读音:xùn;粤音:seon3,同“信”)为长女,离为中女,兑为少女,是为文王八卦,又称后天八卦。八卦符号通常与太极图搭配出现,代表中国传统信仰(儒,道)的终极真理:“道”。

八卦的"卦", 是一个会意字, 从圭从卜。 圭, 指土圭, 开始以泥作成土柱测日影。 卜, 测度之意。 立八圭测日影, 即从四正四隅上将观测到的日影加以总结和记录, 这就形成八卦的图象。

八卦的最基本的单位是爻, 多是记述日影变化的专门符号。 爻有阴阳两类, 阳爻表示阳光, 阴爻表示月光。每卦又有三爻, 代表天地人三才。 三才的天部, 包括整个天体运行和气象变化, 这些星象之学, 古称天文。 地部指观测日影来计算年周期的方法, 用地之理了解生长化收藏的全过程。 人部指把天文, 地理和人事结合, 以便按照这些规律进行生产和生活。 每卦的次序是自下而上的, 最下一横叫初爻, 中一横叫二爻, 上一横叫三爻。

八卦代表八种基本物象: 乾为天, 坤为地, 震为雷, 巽为风, 艮为山, 兑为泽, 坎为水, 离为火, 总称为经卦, 由八个经卦中的两个为一组的排列, 则构成六十四卦。

基础知识

1) 天干分阴阳

甲、丙、戊、庚、壬属阳。乙、丁、己、辛、癸属阴。 (2) 十二地支阴阳及生肖寅{八卦五行天干地支图}.

子、寅、辰、午、申、戌、属阳。丑、卯、巳、未、酉、亥属阴{八卦五行天干地支图}.

子属鼠、丑属牛、寅属虎、卯属兔、辰属龙、巳属蛇、午属马、未属羊、申属猴、酉属鸡、戌属狗、亥属猪。 (3) 天干五行及方位

甲、乙属木,位东方。 丙、丁属火,位南方。 戊、己属土,位中央。 庚、辛属金,位西方。 壬、癸属水,位北方 (4) 地支五行、四时及方位 寅、卯(辰)属木,司春位东方。 巳、午(未)属火,司夏位南方。 申、酉(戌)属金,司秋位西方。 亥、子(丑)属水,司冬位北方。

辰、未、戌、丑属土,司四季(分别为 春末夏初-----夏末秋初----秋末冬初---冬末春初)位中央。 (5) 天干五合

甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火 (6) 天干相冲

甲庚冲、乙辛冲、壬丙冲、癸丁冲、戊己位中央无方冲。 (7) 天干五行相克

甲、乙木克戊、己土。 丙、丁火克庚、辛金。 戊、己土克壬、癸水。 庚、辛金克甲、乙木。 壬、癸水克丙、丁火。 (8) 地支三会

寅卯辰三会东方木。 已午未三会南方火。 申酉戊三会西方金。 亥子丑三会北方水。 ( 辰戌丑未四会中央为土局) (9) 地支三合

申子辰三合化水。 亥卯未三合化木。

寅午戌三合化火。 巳酉丑三合化金。 (10) 地支六合

子丑合化土。 寅亥合化木。 卯戌合化火。 辰酉合化金。

巳申合化水。 午未为阴阳中正合化土。 (11)地支相冲 子午相冲。 丑未相冲。 寅申相冲。 卯酉相冲。 辰戌相冲。 巳亥相冲。 (12)十二地支相刑

寅刑巳、巳刑申、申刑寅,为无恩之刑。 未刑丑、丑刑戌、戌刑未,为恃势之刑。 子刑卯、卯刑子,为无礼之刑。 辰午酉亥自刑。 (13)地支相害 子未相害。 丑午相害。 寅已相害。 卯辰相害。 申亥相害。 酉戊相害。 (14)五行生克

相生:金生水、水生木、木生火、火生土、土生金 相克:金克木、木克土、土克水、水克火、火克金 (15)地支藏干

子藏癸水。丑藏己土、癸水、辛金。 寅藏甲木、丙火、戊土。 卯藏乙木。辰藏戊土、乙木、癸水。 巳藏丙火、戊土、庚金。午藏丁火、己土。未藏己土、乙木、丁火。申藏庚金、壬水、戊土。 酉藏辛金。戌藏戊土、辛金、丁火。亥藏壬水、甲木。

(16)十二月建 正月建寅。 二月建卯。 三月建辰。 四月建巳。 五月建午。 六月建未。 七月建申。 八月建酉。 九月建戌。 十月建亥。 十一月建子。 十二月建丑。 (17)十天干序数

甲数一、乙数二、丙数三、丁数四、戊数五 己数六、庚数七、辛数八、壬数九、癸数○ (18)十二地支序数

子数1、丑数2、寅数3、卯数4、辰数5、巳数6 午数7、未数8、申数9、酉数10、戊数11、亥数12 (19)五行旺、相、休、囚、绝

木:旺於春(最旺),相於冬(次旺),休於夏(衰),囚於立春、立夏。立秋、立冬前各十八天(次衰),绝於秋(最衰)

火:旺於夏(最旺),相於春(次旺)休於立夏、立秋、立冬前各十八天(衰),囚於秋(次衰),绝於冬(最衰) 土::旺於立春、立夏、立秋、立冬前十八天(最旺)相於夏(次旺),休於秋(衰),绝於春(最衰)

金:旺於秋(最旺),立夏、立秋、立冬前各十八天(次旺),休於冬(衰),囚於春(次衰),绝於夏(最衰) 水:旺於冬(最旺),相於秋(次旺),休於春(衰),囚於夏(次衰),绝於立春、立秋4立冬前各十八天(最衰)

(20)五行生肖

金 猴、鸡 木 虎、兔 水 鼠、猪 火 蛇、马 土 牛、龙、狗、羊

五行八卦图

八卦是我国古代的一套有象征意义的符号。用“—”代表阳,“— —”代表阴,用三个这样的符号组成八种形式,叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。图中的符号按照顺时针下来依次是:坤(代表地),震(代表雷),离(代表火),兑(代表沼泽),乾(代表天),巽(代表风),坎(代表水),艮(代表山)。八卦互相搭配又得六十四卦,用来象征各种自然现象和人事现象。列为上面是坤卦,下面是坎卦就叫“地上有水,是师卦”,而如果是上面是坎卦,下面是坤卦,也叫“地上有水”但却叫比卦。在《易经》里有详细的论述,我就不多作叙述了(其实我也弄不太明白,呵呵)。八卦相传是伏羲所造,后来用来占卜!

五行八卦应用

五行八卦与手相

五行八卦分为阴阳五行和八卦理论,“五行”具体是指金行、木行、水行、火行、土行,而八卦是阴阳、五行的延续,也或将万物分作为八卦,八卦最初是无极(无极是混沌之地),传说盘古开天,劈开无极,轻的上升,重的下降,然后有两仪(两仪:就是指阴阳两股气,阴气聚集化成了水,阳气聚集化火,水与火就是阴阳两气的精华),接着是四方(四方:东木南火西金北水),四方两两成象就是四象(四象:东南木火西南金火西北金水东北水木),而四方加上四象就形成了八卦,这就是五行八卦的由来。

手相中参照八卦的卦象,以掌心为名堂,将手掌分为乾宫、坤官、震官、巽宫、坎官、离官、艮官、兑官八个官位,这就是掌中八卦的划分;同时,手相之中参照阴阳五行的学说,按照五行参照手的掌形将手掌分为木型手、火型手、金型手、水型手、土型手五种手型,每种手型都依照其五行的划分揭示了不同的命理信息。

五行与起名

以五行理论命名始于秦汉时代。当时,主要是把商殷的干支命名法与五行观点配合而命名。在周秦时代,人们除了有“名”外,还要取“字”,因此主要是以天干配五行,取出“名”和“字”来。如楚公子名壬夫,字子千辛,即以水配金,则水生于金,刚柔相济。

到了宋代,以五行理论对名更为风行,然而,那时却不重视八字的欠缺,只取五行相生之义用来序辈。

篇六:《天干地支五行八卦的解释》

天干地支五行八卦的解释,什么是天干地支五行八卦,什么是天干地支?天干地支,简称“干支”。在中国古代的历法中,甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”,子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。十干和十二支依次相配,组成六十个基本单位,两者按固定的顺序互相配合,组成了干支纪法。从殷墟出土的甲骨文来看,天干地支在我国古代主要用于纪日,此外还曾用来纪月、纪年、纪时等。

天干地支五行八卦的解释,什么是天干地支五行八卦,什么是五行八卦?五行八卦分为阴阳五行和八卦理论。“五行”具体是指金行、木行、水行、火行、土行,“五行”学说同今天的数学、物理、化学一样,一直是中国古代先贤从事各种研究的工具与方法,无论道家、医家、兵家、儒家、史家、杂家、历算家都必须精通“五行”。八卦,是阴阳、五行的延续,也或将万物分作为八卦。八卦是:乾、坎、艮、震、巽、离、坤和兑。八卦通常运用在方位、测卦、风水等学科上。而最能将八卦发挥得淋漓尽致是梅花易数这学科。

篇七:《阴阳五行八卦、干支、二十四节气是中医学术理论的根》

阴阳五行八卦、干支、二十四节气是中医学术理论的根

一些力求中医“科学化”,并且诟病中医事业发展滞后的人士认为,中医是“新瓶装老酒”。意思是经过数十年的中医科学化与中医现代化,中医学仍然无法融入现代科学体系之中。

笔者恰恰与这些人士的观点相反,认为真正的中医根本就不应该融入现代科学体系之中!现代人所理解的中医理论是“老瓶装新酒”, 即其内容与本真中医学术是差之毫厘,谬之千里!根本原因在于:

近现代以来,中医出现了学术混乱三步曲:

第一步:中国人翻译西医学著作,借用了大量中医学的概念和术语; 第二步:又用变成西医学概念的词汇来解释与套用、编写中医教材;

第三步:再用西医学外语词汇把所谓的“中医学”介绍给外国人。这一历史性的学术混乱以难以抗拒之势,在近现代以来的一百多年中迅猛扩展。

尽管中医的名称没有改变,但是其内容与精神实质,距离真正的中医学却越来越远!其实不仅仅是中医学科!中国学术的文学、历史、哲学、天文、地理等其他学科知识的混乱与舛讹,同样厄运难逃!

运用古代中国天文学观测系统基本知识,分析古代中华先哲所界定的天地框架----以地球为天地的球心,以北天极为上,以南天极为下,以与地球赤道相平行的二十八宿为圆形天道。阴阳五行八卦、干支这些气数,就是天地框架之中的北

斗徊转、五大行星迁移与气候变化相互感应的规律之数。

中华传统科学思想认定,阴阳五行是既包容着天,又包容着地的天地之气五种特点与性质。这五种特点与性质体现为春、夏、长夏、秋、冬。

中医学脏腑、经络,其数目、性质与功能,不是与解剖出来的器官、神经相吻合,而是与阴阳五行、八卦、十干、十二支的数目分毫不差,这种对应原理是“天地之阴阳五行”与“人体之阴阳五行”相参相应。古人将四时与五行合并称谓,就是因为四时是指春夏秋冬这四个时节;五行,则是指与四时意义相通的阴阳五行,即春(木)、夏(火)、长夏(土)、秋(金)、冬(水)这五个时节。

阴阳五行八卦、干支的原本含义,一点儿也不神秘,一点也不玄奥。这些名称所代表的事物,如同春季、夏季、秋季、冬季,还有一年所划分的十二个月份一样,是对与人体以及万物的生存化灭须臾不可离分的,运行在天地之中的“气”所作的时段划分。只是与通常我们熟悉的季节、月份所代表的时间段落之功用相比,阴阳五行八卦、干支还多出了指示天空星象变化规律的功能!

比如,阴阳五行与五个时节直接对应,指示了在一回归年之中,木、火、土、金、水这五大行星,按照每一行星在北极天空行走73天左右的时段这一更替过程。把这五个时段划分为十个月,命名为甲月、乙月、丙月、丁月、戊月、己月、庚月、辛月、壬月、癸月,即为干支中的十天干。这种相当古老的将一回归年划分为十个月的历法,承传在彝族十月历之中。

再比如,在一回归年之中,北斗星绕北天极徊转一周天,北斗星斗柄就象时钟表盘上的指标走完十二个小时一样走完十二个月。命名为子月、丑月、寅月、卯月、辰月、巳月、午月、未月、申月、酉月、戌月、亥月,即为干支中的十二地支。八卦则与二十四节气中的八个主要节气----立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、冬至、夏至直接对应!

中医学对脏腑、经络的命名及其功能的认定,与阴阳五行八卦、十干所纪的十日、十二支所纪的十二月无法分割。而阴阳五行八卦、十干所纪的十日、十二支所纪的十二月都是依据二十四节气划分出来。追其本溯其源,会发现阴阳五行八卦、干支的原本含义,就存在于古代中国天文学之中。条分缕析中医脏腑、经络理论与阴阳五行八卦、干支原本含义之间的关系,会发现阴阳五行八卦、干支、二十四节气是中医学术理论的根.

一、阴阳五行八卦、干支的原本含义是怎样被掩盖的

应该说,阴阳五行八卦、干支的原本含义在两千多年以前的汉代甚至周秦这两个朝代,就已经逐渐被掩盖了。比如,在我们接触到的中医经典中,就只有“春(木)、夏(火)、长夏(土)、秋(金)、冬(水)这五个时节”与“风、寒、暑、湿、燥、火这六个季节”的内容,却很难找到十天干纪一年的十个月与十二地支纪一年的十二个月之内容。

顾炎武先生说得好:“三代以上,人人皆知天文。”①但是,即使是“人人皆知天文”的时代,也不是人人都了解阴阳五行八卦、干支是怎样创建起来的。《黄帝内经·素问》就记载了“十干所标示的天体位置,各自在不同的方向,求证这些天体之间的分离与聚合的位置,其范围是相当高远与空旷的,老百姓每天使用干支纪日,却不知道这种纪日方法是怎么制订出来的。”②

原因是,夏商周这三代以后,天文学知识为国家天文机构所秘而不宣。特别是明代末年以来,官方天文机构管理混乱,工作人员马虎懈怠。到了明末清初,远古时代的中国天文历法知识几乎全部被西方天文学知识所替代!比如,钦天监所发布的天文现象与制订的历法经常出现误差。“康熙七年四至六月,有所谓„金星昼见‟和京师、山东地震,十二月,在钦天监治历的法国传教士南怀仁劾奏钦天监监副吴明煊(吴明炫之弟)所造康熙八年《七政民历》内,闰十二月应是九年正月,又一年两春分、两秋分种种差误。吴明煊被罢职,南怀仁被任命为钦天监监副。康熙八年,杨光先的历算被验证错误严重,终被革职。”③乘西学东渐之机遇,西方天文学知识得以乘虚而入!西方传教士不仅使用西洋历法改造中国历法,而且梦想把诞生于中国的阴阳五行据为他有。

据《利玛窦中国札记》记述,耶稣会士认为:中国本土的“五行说”和佛教“轮回说”由希腊传来:

有些概念是从我们西方哲学家那里得来的。例如,我们只承认四元素,而中国却很愚蠢地加进了第五个。根据中国人的理论,整个物质世界(人、动植物以及混合体)都是由金、木、水、火、土五种元素构成的。和德谟克利特及其学派一样,他们相信世界的多重性。他们关于灵魂轮回的

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