徽州绩溪楹联文化传承历史,徽州文化、徽派建筑与徽商精神

建筑是文化的载体,是一定历史文化时期的产物。徽派建筑主要来源于徽州文化 。所谓徽州地区包括1府6县,即歙、黟、休宁、祁门、绩溪、婺源等。徽州文化之所以能在中国占据一席之地,首先离不开本土一批优秀文化人才的杰出贡献。有资料载:从唐武德五年(662)进士开科到清光绪三十一年(1905)废止科考的1333年间,共科考750余次。据不完全统计,徽州有文科进士2044人,武科进士142人。另据《明清进士名碑索引》统计,从清顺治二年(1646)到光绪三十一年(1905)的257年间,共殿试112科、状元114人(因头2科殿试状元取满族、汉族各1人,故多2人),其中江苏49人,浙江20人,安徽9人。江苏以苏州府为最,计24人。可苏州府除去外地寄藉状元,实际只有18人。而徽州府本土加侨居外地的寄藉状元则有19人,徽州仍为第一状元府。其中休宁县有14人,享有“全国第一状元县”之美誉。有名人说:“从某种意义上讲,宋代以来的中国文化史是由朱熹、戴震、胡适3个徽州人创造的”。

徽州文化是古徽州一府六县物质文明和精神文明的总和。时间可从1121年追溯到1911年。地域包括原徽州府所辖的歙、黟、婺源、休宁、祁门、绩溪六县。徽州文化历史悠远,其源头可溯到商周时期,在长达数千年的渐进深化中,它经历了远古文化,山越文化、新安文化几个阶段。今天所说的徽州文化,主要是指南宋以来,元、明、清之际,昌盛一时的徽州地域文化。从内容看,徽州文化包含徽州土地制度,徽商、徽州宗族、徽州历史名人、徽州教育、徽州科技,新安理学,徽派朴学,新安医学、徽州戏曲、新安画派、徽州篆刻、徽州版画、徽州工艺、徽派刻书、徽州文献、徽州历史档案、徽州建筑、徽州村落、徽州民俗、徽州方言、徽州菜肴等。如今,徽州文化 同敦煌学、藏学一样已成为国内、外学界所瞩目的中国三大区域文化显学之一,已引起国际学术界的广泛关注。

徽派建筑作为徽州文化的重要组成部分,历来为中外建筑大师所推崇。以黛瓦、粉壁、马头墙为表型特征,以砖雕、木雕、石雕为装饰特色,以高宅、深井、大厅为居家特点。徽派建筑的美学趋向,是古徽州独特的人文环境与优美的自然风光完美融合的艺术结晶。徽派建筑 是中国古代社会后期成熟的一大建筑流派。明中叶以后,随着徽商的崛起和社会经济的发展,徽派园林和宅居建筑亦同步发展起来并跨出徽州本土,在大江南北各大城镇扎根落户。徽派建筑的工艺特征和造型风格主要体现在民居、祠庙、牌坊和园林等建筑实体中。作为设计和实施者,江南民间的“徽州帮”匠师对这一流派的形成起了重要作用。徽式民居集中反映了徽州的山地特征、风水意愿和地域美饰倾向,其结构多为多进院落式(小型者多为三合院式),一般坐北朝南,倚山面水。布局以中轴线对称分列,面阔三间,中为厅堂,两侧为室,厅堂前方称“天井”,采光通风,亦有“四水归堂”的吉祥寓意。民居外观整体性和美感很强,高墙封闭,马头翘角,墙线错落有致,黑瓦白墙,色彩典雅大方。在装饰方面,大都采用砖、木、石雕工艺,如砖雕的门罩,石雕的漏窗,木雕的窗棂、楹柱等,使整个建筑精美如诗。作为一个传统建筑流派,徽派建筑融古雅、简洁、富丽为一体,它至今仍保持着独有的艺术风采。徽派徽派建筑也属于徽州文化的主要标志之一。

被誉为“古徽三绝”的祠堂、民宅、牌坊,不仅数量众多,而且风格独特,文化内涵博大精深,徽州三雕更是精美绝伦,鬼斧神工。她们代表了中国民间建筑艺术的最高水平。西递和宏村暂且不说,仅千年文化古村呈坎,解放初期,有明代公建30处(其中有庞大的建筑群)、民宅43处(其中有多处是豪宅,并有被誉为“古代高楼大厦”三层楼22幢35进,现存7幢13进),因而呈坎享有“明代建筑博物馆”之誉。此外,呈坎还有清代建筑300多幢。两院院士、国家历史文化名城保护专家委员会主任、原建设部副部长周干峙,1995年考察呈坎看到许多高大雄伟三层楼时曾动情地说:“过去听说过徽州民居,但数量这么多,品位这么高,文化内涵这么丰富,据我所知,无出其右”。

再有被誉为“江南第一祠”的“国保单位”、“罗东舒祠”,占地5亩,建筑面积达2000多平方米,仿“孔庙”规制,4进4院,轴线对称,一进比一进高,后进外墙高达16米以上,后寝11开间,还有彩绘画、透雕,第三院落享堂前有“露台”,两庑前有20块“夔龙戏灵芝”石雕栏板。我国著名古建专家郑孝燮评价道:“非常雄伟有气魄,造型比例好极了,是当之无愧的国宝。”

在游览西递和宏村民居时,最引起我心灵震动的是那些徽商民居中透射出的顽强的徽商精神。宏村东园的厅堂前,导游指着厅前的两扇粗壮的门柱说:请看这木柱上的雕饰,就是一个活脱脱中国文字“商”字。主人要叫客人进厅堂时就从这个“商”字下面走过。这反映了主人对于经商的自信和自豪。

“徽商”崛起于宋,鼎盛于明清,消灭亡于解放后。古代的商人是被社会视为下三流的。即使在明清时代,一般缙绅士大夫也素来有工商为末业的传统思想。当时除了顾亭林注重振兴工商业外,还有黄宗羲认为“工商皆本”。

徽派民居中随处可见徽商精神的影子。高筑墙、高开窗以及高挑屋檐,不仅形似“商”字,也反映了徽商即讲究气派但又不露财的谨慎态度。徽商在为人处事上也很有一套。在狭窄的小弄里你会发现有的人家的门会自然往房子里缩进三分,寓意凡是忍让三分,但也不能太过。东园的门罩上方有一个扇形的石窗,其寓意取“善”字谐音,即抬头见善也,为主人胡星阁所设计,意在教育子孙后代要乐善好施、积德行善。这种仁义经商的思想在那些民居的楹联中也经常流露。就如上文提及的两扇“商”字门柱上的两幅楹联,堪称宣扬经商之道的精华。其一为:“读书好营商好效好便好,创业难守成难知难不难”。

有导游开玩笑,这其中的“效好便好”,好象与“抓住老鼠就是好猫”的名句异曲同工。其二:“快乐每从辛苦得,便宜多自吃亏来”。这副联文还妙在“辛”字上多了一横,“多”字上少了一点却落在“亏”字上面,这不是书法家的疏忽,而是故意利用中国书法的特点,启迪子孙后代:多一份辛苦,就能获得多一份快乐;吃小亏能占大便宜,但吃亏要吃在点子上,而不能一味的傻吃亏。在徽商精神里把读书、经商、行善以及自强紧密联系起来。如这幅楹联说得好:“欲高门第须为善,要好儿孙必读书。”还有那幅:“惜食惜衣非为惜财缘惜福,求名求利但须求己莫求人。”这窗雕的图案是几个象棋的小卒,是主人从官场退隐经商寓意低调操作.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                             2006、10、4

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