道家十二星君都有谁,道家真的代表了奴隶主阶级吗?

你确定是道不是儒字?

儒家的理想是回到周朝,周朝正是奴隶制社会。

道家的理想是与时俱进,到达人人平等的社会,例如黄帝时代那样,你敢说那不是原始共产主义而是奴隶制?

再看代表人物出身。

根据记载,孔子有着显赫的家世,但至其祖、父时期,已是奴隶主贵族的最低级——士。孔子继承其父的社会地位,属于士阶层。 关于孔子的出身,学界公认他属于“没落奴隶主贵族”。但也有人根据孔子“吾少也贱,故多能鄙事”等记载,认为孔子的家庭出身是“平民”阶层。但根据我们现代对一个人家庭出身的理解判定,主要应取决于其父、其祖父甚至上溯几代人的社会等级地位。宋大夫弗父何即为孔子十世祖。据《孔子家语·本姓解》说:“五世亲尽,别为公族,故后以孔为氏焉。一曰孔父者,生时所赐号也,是以子孙遂以氏族。”孔父嘉,即为孔子的六世祖。孔父嘉在宋穆公时任大司马,后又受命辅佐殇公,但他的命运不像其父那样顺达。当时,宋国的太宰华父督心怀政治野心,发动宫廷政变,在弑杀国君殇公的同时,也杀掉了孔父嘉。后来到了曾孙孔防叔之时,因不愿长期忍受华氏的排压而奔鲁。孔氏自防叔奔鲁后,卿位始失,下降为士。孔子先世遂由贵族公卿之家下降为士族之家。孔防叔即为孔子的曾祖父。孔子在十七岁的时候,鲁大夫孟釐子曾在临终之前嘱咐他的儿子要向其学礼,并说:“孔丘,圣人之后,灭于宋。……吾闻圣人之后,虽不当世,必有达者。”(《史记·孔子世家》)但是,根据我们现代人对一个人出身等级的判定,主要是依其祖、父辈来确定的。所以,孔子的远祖虽然地位显赫、身份尊贵,但毕竟已距孔子太远,而且古代实行五服之制,五服之外,等级已大有不同,何况后来的孔子呢!那么,孔子祖、父辈的社会地位又怎样呢?据《孔子家语·本姓解》记载:“防叔生伯夏,伯夏生叔梁纥。”叔梁纥即是孔子的父亲,根据当时的宗法制度,孔子的出身就是“士”。那么,在西周、春秋之时,士为低级奴隶主贵族,居于国中(即都城中),有统驭平民之权利,亦有执干戈以卫社稷之义务,故谓之国士以示其地位之高。……谓之君子与都君子者,犹曰国士,所以表示其贵族之身分,为当时一般人所仰望者也。

《孟子·万章下》记孟子答北宫錡问周室班爵之制曰:“君一位,卿一位,大夫一位,上士一位,中士一位,下士一位,凡六等。”《礼记·王制》也记:“诸侯之上大夫卿、下大夫、上士、中士、下士,凡五等。”此外,《孟子·万章下》也记载了大夫与士之间在禄之制上存在的差异:“大夫倍上士,上士倍中士,中士倍下士,下士与庶人在官者同禄,禄足以代其耕也。”由以上所记来看,我们可以确定,孔子的出身无疑应是没落奴隶主贵族阶层,虽然这一阶层处于当时奴隶主贵族阶层的最底层。

至于道家,创始人老聃是周史官守藏吏。春秋时史官记注有追究责任,裁判非法者的职权。史官由于长期的统治经验和知识的积累,对于察知祸福、存亡、成败古今之道十分熟悉,对于天帝鬼神渐渐看穿,对天文星历的学说,逐步精通,所以他们仍是王侯公卿的高级顾问,国君可以向他们咨询国家大政,可以协助国君处理政务。

可知他们的地位和作用的重要。老子是东周王室的守藏史,据《史记老子韩非列传》载,孔子曾适周问礼,之后,他对弟子说:“吾今日见老子,其犹龙邪!”就是说老子的学识修养象神龙之见首不见尾那样深不可测。可见老子根本就是周王室的高级顾问,何来没落一说?

另一位代表人物庄子,是宋国的公室后代,其先祖可以追溯到宋国的第十一代国君宋戴公,宋戴公为庄姓始祖。

庄子曾做过宋国地方的漆园吏,与梁惠王、齐宣王是同时期人,以庄子之才学取财富高位如探囊取物,然庄子无意仕进,只在不长的时间里做过管漆园的小官。

人家本来就是王侯的后人,奴隶主贵族能比?

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